…und sie werden mit allen Völkern singen
Mit verbundenen Herzen,
und in einem solchen Getöse entsteht ein argentinischer Tango
der zu Spanien ruft: „Mutterland meiner Liebe“.
Die obige Strophe ist Teil des Tangos „La gloria del águila“, der von Carlos Gardel als Hommage an die Ankunft des Wasserflugzeugs „Plus-Ultra“ im Hafen von Buenos Aires am 10. Februar 1926 gesungen wurde, um die Liebe der Hispanoamerikaner, in diesem Fall der Argentinier, zu Spanien auszudrücken. Mit dem vollständigen Text schließt Dr. Marcelo Gullo Omodeo ein fast fünfhundert Seiten umfassendes Buch mit dem Titel Madre Patria ab, in dem er die schwarze Legende von ihren Anfängen bis zur Gegenwart anhand der Ereignisse, die zu ihr geführt haben, aufarbeitet.
Marcelo Gullo Omodeo ist ein argentinischer Historiker, der international für seine Analysen der Weltpolitik in seinen Werken und Vorträgen bekannt ist. Er beleuchtet auch historische Themen, die im positiven, wie im negativen Sinne verzerrt wurden, um hegemoniale und populistische Einflüsse auszuüben. Eines dieser Themen ist die schwarze Legende, die Spanien so viele Jahrhunderte lang umgab und die, anstatt die Beziehungen zwischen europäischen Spaniern und amerikanischen Spaniern zu stärken, es geschafft hat, sie zu trennen, manchmal bis hin zur Verleugnung ihrer eigenen Vorfahren.
In Madre Patria lässt Dr. Gullo die Geschichte seit der Ankunft der Spanier auf dem Neuen Kontinent Revue passieren, erklärt die Handlungsweise der spanischen Krone der damaligen Zeit und vergleicht sie mit der Kolonisierung durch die Angelsachsen und andere Kolonisatoren, um zu verstehen, warum die hispanische Länder heute zu Tage eine diffuse sozio-politische Einheit bilden und warum diese Lügen entstanden sind. Madre Patria offenbart uns die Wahrheit, die in dieser Legende steckt, und motiviert uns allen, gegen die schlechten Meinungen zu kämpfen, die andere Länder aus Hegemonialneid über das spanische Volk verbreitet haben und die die Ursache für den Zerfall unserer eigenen Werte und unserer Brüderlichkeit sind, denn, wie der Autor sagt:
Die Krise der Macht in einer Gemeinschaft hat ihren tiefen Ursprung in einer kulturellen Krise, die eintritt, wenn eine Gemeinschaft die Werte, auf denen sie aufgebaut wurde, aufgibt. [1]
Wir sollten uns fragen, wann diese Werte aufgegeben werden und worin sie bestehen. Nach Gullo geschieht dies, wenn eine Gesellschaft oder die Mehrheit ihrer Mitglieder es vorzieht, ihren transzendentalen Sinn zugunsten des unmittelbaren Vergnügens und Genusses aufzugeben. Leider ist dies der Charakter vieler unserer heutigen Gesellschaften, die diesen Zustand geistiger und kultureller Funktionslosigkeit erreicht haben, auch dank des Einflusses der Mediensysteme, die uns die Theorien einiger auf dem Silbertablett servieren, und zwar auf sehr überzeugende Art und Weise, doch ohne jeglicher Grundlage der Wahrhaftigkeit. Aufklärung dessen mit historisch belegten Beweisen ist der Inhalt dieses Buches.
Im ersten Teil konfrontiert uns der Historiker mit den Hegemonien von damals und heute, erklärt, woher der Wunsch kam, neue Länder zu erobern, und zeigt uns den Unterschied zwischen „Imperium und Imperialismus“. In diesem Zusammenhang belegt er mit historischen Referenzen, dass die spanische „Eroberung“ Amerikas Spanien zu einem Imperium machte, so wie das antike Hispanien mit Rom verbunden war, von dem Spanien keine Kolonie, sondern eine Provinz mit eigener Satzung und Währung war. Im Gegensatz dazu war die spätere Kolonisierung durch die Angelsachsen sowohl in Nordamerika als auch in Australien und anderen Kontinenten Imperialismus im weitesten Sinne des Wortes, denn sie vermischten sich nicht nur nicht mit den Indianern oder den Aborigines, sondern bekämpften sie bis zur völligen Verharmlosung oder Vernichtung, weil sie sie als Wesen betrachteten, die der tierischen Rasse näherstanden als der menschlichen Rasse.
Warum entstand dann eine schwarze Legende gegen Spanien und nicht gegen die anderen kolonisierenden Länder?
Spanien war bereits ein großes Reich, als es Amerika entdeckte, und dies weckte stets den Hegemonialneid der bereits etablierten Nationen wie England und Frankreich, die im Übrigen immer die spanischen Politik in Unglück gebracht haben. Als die Engländer Nordamerika eroberten, waren sie nicht in der Lage, Städte mit ihrer Infrastruktur zu gründen oder sich mit den dort lebenden Indianern zu vermischen. Die Spanier hingegen begannen sofort nach ihrer Ankunft mit der Gründung von Städten und dem Bau von Krankenhäusern, in denen die Kranken, sowohl Spanier als auch Indianer, versorgt wurden. Sie gründeten auch Schulen und Universitäten [2], die parallel zu denen auf der Iberischen Halbinsel entstanden, wo sowohl Spanier als auch Indianer ausgebildet wurden, und bereicherten die europäische Wissenschaft durch die Einführung einheimischer medizinischer Kenntnisse. Ein einzigartiges Beispiel ist das Colegio de Tlatelolco. Dort vermischte sich die europäische Medizin mit der des Nahuatl, und die jungen Indianer lernten, wie in den anderen Zentren, Latein, Grammatik, Rhetorik, Logik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Medizin, Musik, Malerei, Theologie und Religion. Zwei Indianer, Martin de la Cruz und Juan Badiano, wurden dort ausgebildet. Sie beide zusammen haben ein großartiges Werk, den „Libellus de medicinabilus indorum herbis“, bekannt als Codex De la Cruz-Badiano, hinterlassen. [3]
Auf einer anderen Ebene vermischten sich die Kolonisatoren und Siedler mit den Eingeborenen, und aus vielen Liebesheiraten gingen große Persönlichkeiten hervor, wie Marina, von den Anti Hispanisten verächtlich La Malinche genannt, die als Mutter Mexikos gilt und die Übersetzerin, Beraterin und diskrete Geliebte von Hernán Cortés war; Leonor Cortés Moctezuma; Leonor Yupanqui; der Inka Garcilaso de la Vega, der zum Katholizismus konvertierte und aus Liebe zu seinem „Mutterland“ den Spaniern im Kampf gegen die Muslime half, und so weiter, um nur einige zu nennen.
Unser Historiker erklärt all diese Fragen auf der Grundlage schriftlicher Dokumente, zum Beispiel des königlichen Dekrets vom 19. Oktober 1514, in dem die Katholischen Könige selbst sprechen:
Es ist unser Wille, dass die Indianer die völlige Freiheit haben, zu heiraten, wen sie wollen, sowohl mit Indianern als auch mit Eingeborenen unserer Königreiche oder mit Spaniern, die in Indien geboren sind, und dass dem kein Hindernis in den Weg gestellt wird. […] und unsere Landgerichte sollten dafür sorgen, dass sie beachtet und erfüllt wird.[4]
Gerade in den so genannten Indias wurden die Menschenrechte geboren, wenn wir Francisco de Victoria nicht vergessen haben. Schauen wir uns aber auch die präkolumbischen Kulturen an: In Lateinamerika gab es unzählige Völker, die sich gegenseitig bekämpften, und vor allem von den Azteken- und Inka-Reichen unterdrückt wurden. Die Inkas und Azteken waren Anthropophagen und verwendeten die Versklavten anderer Stämme als Menschenopfer für ihre Götter. Diese Sitten und Kämpfe waren noch präsent als die Spanier kamen, und deshalb schlossen sich viele dieser Völker den Spaniern an, um ihre Freiheit gegen die Inkas und Azteken zu verteidigen.
Der Erfolg der schwarzen Legende gegen Spanien war – und ist – jedoch auf die schlechte Propaganda gegen Spanien durch die imperialistischen Hegemonien zurückzuführen: die Vereinigten Staaten, England, Frankreich und später die Sowjetunion, wie Dr. Gullo uns erklärt. Jede einzelne dieser Nationen hat zum staatlichen Zerfall der lateinischen Länder untereinander und im Verhältnis zu Spanien beigetragen. Auch die katalanische Textilgier führte zum Ruin und in der Folge zum kubanischen Aufstand, denn selbst Che Guevara war ein Liebhaber seines „Mutterlandes“, so wie es Simón Bolívars Traum war, ein föderales Reich mit Regierungssitz in Madrid zu schaffen. Doch zu dieser Zeit regierte Ferdinand VII. in Spanien, der es vorzog, ein Sklave Frankreichs zu sein, anstatt ein freier König des spanischen Reiches. Und wie Gullo sagt, waren die amerikanischen Unabhängigkeitskriege keine Kriege gegen Spanien, sondern Bürgerkriege gegen ein System, das den Spaniern auf beiden Kontinenten zum Nachteil gereichte und das zu dieser Zeit in Europa der gemeinsame Nenner war: die Regime absolutistischer Monarchien.
Einer der populärsten und am weitesten verbreiteten Scherze in Spanien, zumindest in meiner Schulzeit in den sechziger und siebziger Jahren, war die Behauptung, der Tag der Hispanidad sei eine Erfindung unseres Diktators Franco, um die freundschaftlichen Beziehungen zu Lateinamerika wiederherzustellen. Dabei war es Juan Hipólito Yrigoyen Alen (1852-1933) – der erste argentinische und lateinamerikanische Präsident, der in freien Wahlen gewählt wurde -, der beschloss, den 12. Oktober der Hispanidad zu weihen und diesen Tag in Argentinien zum Feiertag zu erklären. Seine Gründe wurden in seinem Präsidentschaft- Diskurs niedergeschrieben, in dem er unter anderem aussprach:
…, dass das entdeckende und erobernde Spanien den großartigen Mut seiner Krieger, den Eifer seiner Entdecker, den Glauben seiner Priester, die Weisheit seiner Weisen und die Arbeit seiner Handwerker über den rätselhaften Kontinent goss und seine Tugenden in das unermessliche Erbe, das die amerikanische Nation ausmacht, einfließen ließ.[5]
Tatsache ist, dass es in den amerikanischen Ländern, schon damals, große intellektuelle und politische Persönlichkeiten gab, die die Bedeutung der Brüderlichkeit zwischen allen Völkern, die eine gemeinsame Sprache und Kultur haben, verstanden. Einige von ihnen waren Mestizen, andere hatten eine spanienfeindliche Tradition, aber sie fanden „die Wahrheit der Lüge“ in schriftlichen Quellen und bei den Bürgern selbst, die sich nicht von den Engländern oder Amerikanern kaufen ließen.
Die Wahrheit ist, dass die Mehrheit der lateinamerikanischen Länder nach den Unabhängigkeitskriegen nicht in ein besseres Leben übergegangen ist und dass ein Großteil der Schuld auf die politische Einmischung Englands, der Vereinigten Staaten, des sowjetischen Kommunismus und so vieler externer Akteure zurückzuführen ist, die einen verschärften Indigenismus provoziert haben, der nicht der Realität entspricht, und das ist es, was diese Besessenheit motiviert hat, Spanien für alle immanenten Mängel verantwortlich zu machen und sein positives Wirken auf diesem Kontinent während der sogenannten Kolonialzeit zu vergessen. All diese Aspekte werden in dem Buch Madre Patria ohne Schnörkel und Lügen erklärt, bezeugt und beschrieben.
Wird es eine Zukunft des Friedens unter allen Spanisch sprechenden Menschen geben?
Laut Marcelo Gullo Omodeo ist es gerade jetzt, wo die große Konfrontation zwischen China und den Vereinigten Staaten beginnt, dass Europa alt wird und es nie geschafft hat, eine Union zwischen seinen Ländern zu finden, die über die wirtschaftliche hinausgeht, der Zeitpunkt, an dem wir eine Chance haben und uns aus der Asche erheben können, ohne weitere Separatismen zu schüren. [6] In diesem Moment könnten wir uns als ein Reich wirtschaftlicher und geistiger Werte bezeichnen, wenn ganz Lateinamerika und Spanien sich vereinigen, die schwarze Legende vergessen, diejenigen ignorieren, die versuchen, sie durchzusetzen (fast immer Herrscher mit hegemonialen Zielen) und sich auf ihre Grundprinzipien besinnen: die Sprache und die Traditionen, die wir gemeinsam haben und die die Grundlage der Brüderlichkeit waren, die uns so viele Jahrhunderte lang vereinte. Und das wäre durchaus möglich, weil Mitteleuropa selbst durch die Zeit wandert und seine geistigen Wurzeln verliert.
Um die gestellte Frage zu beantworten und bevor ich diesen Artikel mit den Sätzen beende, mit denen das Buch endet, möchte ich meinen persönlichen Beitrag zu diesem Thema hinzufügen:
Von meiner Kindheit über meine Jugend bis heute waren meine Kontakte mit Hispanoamerikaner immer voller Zuneigung und Brüderlichkeit, gerade wegen unserer gemeinsamen Wurzeln und Bräuche, und niemand hat je darüber nachgedacht, welcher ethnischen Gruppe er angehört, weil wir uns alle des Privilegs bewusst sind, dass wir von einer so großen genetischen Mischung abstammen. Dieses Gefühl ist umso größer, wenn die Begegnung außerhalb unseres Heimatlandes stattfindet. Es ist wie die Beziehung zwischen zwei Brüdern, die sich in guten Zeiten treffen, aber auch, um sich in schwierigen Zeiten gegenseitig zu helfen. Aus diesem Grund kam es zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer großen Auswanderung aus Spanien nach Lateinamerika. Es waren die so genannten „Indianos“, die in Amerika Arbeit suchten. Das Gleiche geschah während der Diktatur Francos. Ende des 20. Jahrhunderts begann die andere Auswanderung, und die Lateinamerikaner sind diejenigen, die auf der Suche nach Arbeit massenhaft auf die Iberische Halbinsel gekommen sind. Mit anderen Worten: ein echter brüderlicher Austausch.
Leider gibt es seit einigen Jahrzehnten Vorurteile zwischen den Spaniern in Spanien und denen in Amerika, und das ist eine Folge der kommunistischen und angelsächsischen Einmischung, die mit allen Mitteln versuchen, brüderliche Länder zu entfremden, um eine ideologische Hegemonie zu erreichen, die zu einer politischen Hegemonie führt. Es ist dieselbe Bewegung, die den Indigenismus, das Streben nach Perfektion in der Sprache und so viele andere Dinge propagiert hat, die unserer Gesellschaft ein großes Unbehagen bereitet haben, weil wir nicht akzeptieren wollen, dass die Vergangenheit so war und dass wir die Zukunft aus einem anderen Blickwinkel betrachten müssen.
Deshalb stelle ich die Frage: Wollen wir uns von dieser Ideologie, die unseren Grundsätzen fremd ist, mitreißen lassen und die Bindung der Einheit zerstören, die wir seit so vielen Jahrhunderten aufrechterhalten haben? Ich lehne dies entschieden ab und bitte Sie von ganzem Herzen, die vergangenen Streitigkeiten des einen oder anderen zu vergessen und vor allem, uns von falschem Stolz und unbegründeten Minderwertigkeitskomplexen zu befreien. Dies ist die Meinung unseres Schriftstellers, mit dessen letzten Sätzen aus Madre Patria ich diese Rezension beende:
…Es ist wichtig, mit dem Mythos der schwarzen Legende aufzuräumen, damit die Spanisch-Hispanoamerikaner nicht voller Ressentiments oder Hass in Spanien ankommen. Wir müssen wissen, dass das Imperium unser Heimatland war, dass dieses Heimatland in mehrere Fragmente zerbrochen ist und dass eines dieser Fragmente Spanien heißt, ein anderes Argentinien, ein anderes Mexiko, ein anderes Venezuela…
…Damit Spanien Spanien bleibt, ist es notwendig, dass Sie und alle europäischen Spanier sich jetzt daran erinnern – und es nie wieder vergessen – dass kein Hispanoamerikaner – Dunkelhaarig, Indianer oder Kreole – ein Ausländer in Spanien ist, und dass die Hispanoamerikaner spüren, dass kein europäischer Spanier ein Ausländer in Hispanoamerika ist.[7]
[1] Gullo Omodeo, Marcelo: Madre Patria/Desmontando la leyenda negra desde Bartolomé de las Casas hasta el separatismo catalán, Editorial Planeta (Espasa), Barcelona 2021. Seite 408
[2] Eine Liste mit den Daten dieser Gründungen ist im Buch zu finden. Viele dieser Zentren sind bis zum heutigen Tag erhalten geblieben. Seiten 240 und 241; siehe auch Kapitel 7 und 8, Seiten 231 bis 282, wo diese Institutionen behandelt werden.
[3] Seite 235
[4] Gesetz 2, tit.I, lib.vi, in: Gullo Omodeo, Madre Patria, S.205.
[5] Gullo Omodeo: ibidem, S. 363. Auszug aus Ignacio Tejerina Carreras, „Yirgoyen y el Día de la Raza: día de la América criolla“, abrufbar unter https://instituto yrigiyen.tripod.com/raza.htm. Zugriff am 10. Oktober 2019.
[6] In mehreren Kapiteln dieses Buches erklärt der Autor, woher die Probleme der Europäischen Union kommen, weil sie nur wirtschaftlich, nicht aber durch ihre Traditionen und Werte geeint ist, wie es in Lateinamerika der Fall ist. Er erklärt auch den Ursprung des katalanischen Separatismus als ein Thema, das von den indigenistischen Bewegungen und der schwarzen Legende selbst ausgenutzt wurde und auch aus den extremen Bewegungen entstanden ist, die in den letzten Jahren in unseren Gesellschaften aufgetaucht sind und die von historischen Lügen genährt wurden.
[7] P. 436
(Daten der Ausgabe: Gullo Omodeo, Marcelo: Madre Patria/Desmontando la leyenda negra desde Bartolomé de las Casas hasta el separatismo catalán, Editorial Planeta / Espasa, Barcelona 2021).
